Τρισδιάστατη αναπαράσταση αρχαίων Μυκηνών

Ειδήσεις στα αρχαία ελληνικά - Τὸ βιολίνον τὸ τῆς Τιτάνικ πλειστηριάζουσιν (Από το AKROPOLIS WORLD NEWS. Τὰ νέα ἑλληνιστὶ γεγραμμένα)

Ἀνώνυμος ὠνητὴς ἑκατομμύρια εὔρων ἀποτίνει

Πάντες ἴσμεν περὶ τῆς Τιτάνικ καὶ ὅ τι ἐγένετο· ἡ μὲν ναῦς παγοβούνῳ πατάξασα κατέδυ τῷ ἔτει 1912 καὶ ἐν τῷ δυστυχήματι 1,517 δὲ ἄνθρωποι ἐν τῇ ψυχρᾷ θαλάττῃ ἀπέθανον. καὶ δὴ καὶ πάντες, τὸ κινηματογραφικὸν ἔργον ἰδόντες, ἴσμεν ὅτι ἡ ὀρχήστρα ἔψαλλεν ἕως ἡ ναῦς κατέδυ (ἡ γὰρ ναῦς οὐ μέντοι αὐτίκα ἀλλὰ βραδέως κατέδυεν), ἵνα οἱ ἐπιβάται ἡσυχάζοιεν σῴζεσθαι πειρώμενοι. ὁ Οὐάλλας Ἅρτλει ἄρχων μὲν τῆς ὀρχήστρας ἦν, βιολίνῳ δὲ ἔψαλλεν (λέγεται ὅτι ἡ τελευταία ᾠδὴ ἣν ἡ ἔνδοξος ὀρχήστρα ἔψηλεν ”Ἐγγυτέρω Σοῦ, ὦ Θεὸς” ἦν).
ὁ Ο. Α. ἐν τῇ ναυαγίᾳ ἀπέθανεν, ἀλλὰ τῇ δεκάτῃ ἡμέρᾳ μετὰ τὸ δυστύχημα ναῦς τις τὰ τῆς ναυαγίας λείψανα καὶ τὰ νεκρὰ συλλεγοῦσα τὸν τοῦ Ο. Α. νεκρὸν ηὗρε καὶ τὸ βιολίνον ἐν θήκῃ τινὶ κεκλεισμένον τῷ Ο. Α. συνδεθείσῃ· χθὲς δὲ ἐν τῷ Λονδίνῳ τὸ μὲν βιολίνον ἐπλειστηρίασαν, ἀνώνυμος δέ τις ᾠνητὴς ἑκατομμύρια εὕρων ἀπέτεισεν.

Μελετήστε κι άλλες σύγχρονες ειδήσεις στα αρχαία ελληνικά
Πηγή:  AKROPOLIS WORLD NEWS. Τὰ νέα ἑλληνιστὶ γεγραμμένα

Διδάσκοντας αρχαία ελληνικά με τον Αστερίκιο

 Η μελέτη αρχαίων ελληνικών κατά τη διάρκεια των γιορτών θέλει και λίγο... περιπέτεια.
(Για να εστιάσετε πατήστε το σχετικό κουμπί στη βάση του πλαισίου).
Διδάσκοντας αρχαία με τον Asterix

Μικρές προτάσεις για να κάνετε πιο ενδιαφέρον το μάθημα των αρχαίων ελληνικών, του Νεκτάριου Χατζάκη

Πηγή:Alfavita

Διδάσκω Αρχαία Ελληνικά Α΄ Λυκείου και θα ήθελα να μοιραστώ κάποιες ιδέες που έχω δοκιμάσει μέσα στην τάξη για να τονωθεί το ενδιαφέρον των μαθητών. Αναφέρομαι κυρίως σε λεξιλογικές ασκήσεις. Πιο συγκεκριμένα :

α) στο τέλος του μαθήματος, για χαλάρωση των παιδιών, παίζουμε το ακόλουθο παιχνίδι. Οι μαθητές χωρίζονται σε δύο ομάδες (αγόρια-κορίτσια ή σε σειρές) και προσπαθούν να βρουν εναλλάξ μία παράγωγη λέξη στα νέα ελληνικά από μία λέξη του αρχαίου κειμένου. Οι λέξεις γράφονται στον πίνακα και χαμένη είναι η ομάδα που θα σταματήσει πρώτη να βρίσκει λέξεις. Η αρχαία λέξη πρέπει να έχει αρκετές παράγωγες (π.χ. ποιω, άγω,πόλις κ.α.) για να έχει και το παιχνίδι ενδιαφέρον.

β) Παραλλαγή του παραπάνω παιχνιδιού είναι η ακόλουθη : χωρίζονται και πάλι σε δύο ομάδες προσπαθώντας αυτή τη φορά να βρουν με ποια λέξη του αρχαίου κειμένου που έχουν μπροστά τους συνδέεται ετυμολογικά μία νεοελληνική λέξη που τους δίνω. Τους δίνω και εύκολες λέξεις (π.χ. ηθοποιός ζητώντας το εποίουν) αλλά και πιο δύσκολες (π.χ. άμαξα με το ανήγοντο). Πρώτος απαντάει κάθε φορά όποιος μαθητής σηκώσει πρώτος το χέρι του και αν δεν απαντήσει σωστά (πράγμα συχνό), απαντάνε κατά σειρά οι μαθητές της άλλης ομάδας και ούτω καθεξής. Κάθε λέξη παίρνει ένα πόντο, οι πιο δύσκολες δύο, ανάλογα με τη διαφορά που υπάρχει κάθε φορά. Έχοντας δοκιμάσει και τα δύο παιχνίδια στην τάξη σας διαβεβαιώ ότι έγινε χαμός με την καλή έννοια.

γ) Εκτός τάξης τώρα και για εργασία στο σπίτι κατά καιρούς ζητάω τις ακόλουθες εργασίες που χρειάζονται όμως χρήση του διαδικτύου (οι περισσότεροι μαθητές διαθέτουν internet). Ζητάω να βρουν την ετυμολογία λέξεων παραπέμποντας τους σε on line λεξικό (λεξικό Μπαμπινιώτη) που θα βρουν σε εκπαιδευτικό blog (http://polioxni.wordpress.com/%CE%BB%CE%B5%CE%BE%CE%B9%CE%BA%CE%B1). Μιλάμε για λέξεις με ενδιαφέρουσα ετυμολογία (π.χ. βοήθεια, ενδιαφέρομαι κ.α.) που αρέσουν στα παιδιά, ενώ ταυτόχρονα εξοικειώνονται με τη χρήση λεξικού.

δ) Τέλος, όσον αφορά τη μετάφραση αρχαίου κειμένου, τους παραπέμπω σε μια ιστοσελίδα ενός ισπανικού πανεπιστημίου με σύγχρονες ειδήσεις στα αρχαία ελληνικά (http://polioxni.wordpress.com/category/%CE%B4%CE%B9%CE%B1%CF%86%CE%BF%CF%81%CE%B1/) και τους ζητώ πληροφορίες για ένα άρθρο (έκτασης μιας παραγράφου κατά κανόνα). Έχει ενδιαφέρον γιατί βλέπουν την αρχαία ελληνική γλώσσα σε σύγχρονα κείμενα.

Ευχαριστώ για το χρόνο σας.
Νεκτάριος Χατζάκης, φιλόλογος

Ι.Θ. Κακριδής: «Γιατί διδάσκουμε Αρχαία Ελληνικά στα παιδιά»;

Γιατί αλήθεια διδάσκουμε τα αρχαία ελληνικά στα παιδιά που θέλουμε να μορφώσουμε, σε τόσο πολλές ώρες μάλιστα;
Τρεις είναι οι κύριοι λόγοι που μας υποχρεώνουν να βοηθήσουμε τα παιδιά μας να επικοινωνήσουν όσο γίνεται περισσότερο με τον αρχαίο κόσμο.
Πρώτα απ’ όλα, γιατί είμαστε κι εμείς Έλληνες. Από τον καιρό του Ομήρου ως σήμερα έχουν περάσει κάπου δυο χιλιάδες εφτακόσια χρόνια.
Στους αιώνες που κύλησαν οι Έλληνες βρεθήκαμε συχνά στο απόγειο της δόξας, άλλοτε πάλι στα χείλια μιας καταστροφής ανεπανόρθωτης∙ νικήσαμε και νικηθήκαμε αμέτρητες φορές∙ δοκιμάσαμε επιδρομές και σκλαβιές∙ αλλάξαμε θρησκεία∙ στους τελευταίους αιώνες η τεχνική επιστήμη μετασχημάτισε βασικά τη μορφή της ζωής μας∙ και όμως κρατηθήκαμε Έλληνες, με την ίδια γλώσσα‐φυσικά εξελιγμένη‐, με τα ίδια ιδανικά, τον ίδιο σε πολλά χαραχτήρα και με ένα πλήθος στοιχεία του πολιτισμού κληρονομημένα από τα προχριστιανικά χρόνια. Στον πνευματικό τομέα κανένας λαός δεν μπορεί να προκόψει, αν αγνοεί την ιστορία του, γιατί άγνοια της ιστορίας θα πει άγνοια του ίδιου του ίδιου του εαυτού του. Είμαι Έλληνας, συνειδητός Έλληνας, αυτό θα πει, έχω αφομοιώσει μέσα μου την πνευματική ιστορία των Ελλήνων από τα μυκηναϊκά χρόνια ως σήμερα.

Διαβάστε ολόκληρο το κείμενο (Πηγή: Πύλη για την ελληνική γλώσσα).

Αντιγόνη (εκπαιδευτική εφαρμογή)

Μια ενδιαφέρουσα ιστοσελίδα για την Αντιγόνη, την τραγωδία του Σοφοκλή, έχει ετοιμάσει το "Κέντρο Μελέτης & Έρευνας του Ελληνικού Θεάτρου - Θεατρικό Μουσείο".

Ο επισκέπτης θα βρει εκεί αρχειακό υλικό, δημοσιεύματα, βιβλιογραφία, παραστασιολογία φωτογραφίες από παραστάσεις κ.ά.
Χρήσιμο για όσους διδάσκουν Αντιγόνη.
Βέβαια στο σημερινό Λύκειο αυτό το εξαιρετικό κείμενο θάβεται (μαζί με άλλα) στην απαξίωση. Αλήθεια, δε θα έπρεπε κάπου να χωρέσει ο Οιδίπους Τύραννος ή ο Προμηθεύς Δεσμώτης;

Επισκεφτείτε την εκπαιδευτική εφαρμογή Αντιγόνη.

Η Αντιγόνη του Σοφοκλή- Α΄Επεισόδιο, Α΄Στάσιμο-Σχόλια από τον C.M. Bowra

Η άρνηση του Κρέοντα να θάψει τον Πολυνείκη

Η άρνηση ταφής αποτελεί, φαίνεται, τη λογική συνέπεια μιας αντίληψης, σύμφωνα με την οποία η πόλη απαιτεί απ’ τον πολίτη της ύψιστη νομιμοφροσύνη. Αυτό το συμπέρασμα προκύπτει πολύ εύκολα, εφόσον ο Πολυνείκης είναι αναμφισβήτητα προδότης. Επιπλέον, εφόσον είναι νεκρός, η μόνη τιμωρία που είναι δυνατή γι’ αυτόν, πρέπει να επιβληθεί στο πτώμα του και το πνεύμα του. Αν το σώμα του κατασπαραχθεί από τα αρπαχτικά όρνια και το πνεύμα του αποκλειστεί από την παρηγοριά που ο τάφος προσφέρει, θα υποφέρει , κι αυτό θα εμποδίσει άλλους ν’ ακολουθήσουν το παράδειγμά του. [ …]
Η κανονική διαδικασία στη μεταχείριση του Πολυνείκη θα ήταν να επιτραπεί η ταφή του έξω από τα σύνορα της χώρας του. Αυτό δεν το μνημονεύει ο Κρέων. Η διαταγή του λέει πως το σώμα του πρέπει να μείνει άταφο εκεί που βρίσκεται (29, 205). Σκοπεύει να τιμωρήσει το νεκρό άνδρα μετά θάνατο και σ’ αυτό δεν ακολουθεί κάποιο έθιμο, αλλά τις δικές του θεωρίες. […]

C.M. Bowra: «Οι Τραγωδίες του Σοφοκλή, Αντιγόνη, Οιδίπους Τύραννος», εκδ. Κώδικας, Θεσσαλονίκη, 1990, σ. 18.

Ο Χορός

Ο Χορός υποδέχεται τη απόφασή του χωρίς κριτική, αλλά και χωρίς επιδοκιμασία. Δεν αρνιέται πως ο Κρέων, αν εκλέξει, μπορεί να ενεργήσει κάπως έτσι:

Στο χέρι σου είναι νόμους να βάλεις όποιους θέλεις
Για τους νεκρούς και για μας που ζούμε.

Τα λόγια υπαινίσσονται ίσως κάποια αμφιβολία και δυσκολία. Φαίνεται πως ο Χορός αντιλαμβάνεται ότι η διαταγή δεν είναι δίκαιη, δεν είναι όμως προετοιμασμένος να το πει. Προς το παρόν οι ακροατές μπορεί να απατηθούν νομίζοντας πως σ’ αυτή την ειδική περίπτωση επιτρέπεται εξαίρεση στο καθολικό έθιμο της ταφής ή τουλάχιστον πως ο Κρέων έχει το δικαίωμα να κάμει ό,τι νομίζει πως ταιριάζει στην περίπτωση.

Ό.π. σ.19.

Γιατί ο Κρέων έχει άδικο

Ο Κρέων έχει άδικο. Οι θεοί δεν επιτρέπουν καμιά εξαίρεση στο νόμο τους. Η συνέχεια θα το δείξει κι αυτό χωρίς αμφιβολία είναι πλέον ξεκάθαρο στις πιο οξυδερκείς συνειδήσεις. Αν όμως ο Κρέων έχει άδικο, ποιοι είναι το μειονέκτημα της λογικής του; Ποιο λάθος τον οδηγεί σ’ αυτό το σφαλερό συμπέρασμα; Σύμφωνα με την ελληνική άποψη ο Κρέων πλανιέται, γιατί υποθέτει πως το δίκαιο της Πολιτείας τον δικαιώνει, όταν αρνιέται το χρέος σ’ αυτούς και σε ό,τι αποτελεί χρέος στους ανθρώπους, ανάμεσα στο τι είναι άγιο και τι απλώς δίκαιο. Το βασικό του σφάλμα είναι ότι θυσιάζει το πρώτο στο δεύτερο ή σε ό,τι φαίνεται πως είναι τέτοιο, πως νομίζει ότι οι ανθρώπινοι νόμοι ή αναγκαιότητες μπορούν ν’ αγνοήσουν τις υποχρεώσεις στους θεούς. [ …]

Ο Κρέων επίσης εκτελεί εκείνο που πιστεύει πως είναι εξαιρετικά δίκαιο. Αν εκείνο που ενδιέφερε ήταν βασικά η Πολιτεία, θα ενεργούσε δίκαια. Πάνω όμως απ’ αυτήν είναι οι θεοί κι όταν αυτός θυσιάζει τις απαιτήσεις των θεών στις απαιτήσεις της πολιτείας, ενεργεί με βέβηλο τρόπο. Η λογική του είναι σφαλερή, γιατί κάνει το λάθος να μην υπολογίσει τους θεούς.

Ό.π. σ.19-20.

Η προφορά της αρχαίας ελληνικής γλώσσας

Μια χρήσιμη ενότητα που αφορά στην προφορά της αρχαίας ελληνικής γλώσσας έχει ετοιμάσει στην Πύλη για την ελληνική γλώσσα στην ενότητα Θέματα Ιστορίας της ελληνικής γλώσσας η Ελένη Αντωνοπούλου. Εκεί θα βρείτε χρήσιμα στοιχεία πληροφορίες για:

• την αντιστοιχία γραπτού και προφορικού λόγου

• την προφορά των φωνηέντων και των συμφώνων (με αρχεία ήχου)

• τον προσωδιακό τονισμό

• αλλά και την προφορά της αρχαίας ελληνικής στους νεότερους χρόνους

όπως αυτή διαμορφώθηκε από το έργο του ολλανδού ανθρωπιστή Εράσμου (όπως αποδόθηκε στα ελληνικά το λατινικό Desiderius, που μεταφράζει το ολλανδικό του όνομα Geert Geerts). Ο Έρασμος στα 1500 μ.Χ., όταν φιλοξενείται στη Νεακαδημία (ακαδημία φιλολόγων στη Βενετία), o ιδρυτής της Aldus Manutius έχει εντοπίσει το ηχομιμητικό βή, βή και συμπεραίνει πως διάφορα γράμματα προφέρονταν στην αρχαιότητα διαφορετικά απ' ό,τι στην εποχή του. Ο Έρασμος αναλαμβάνει λοιπόν και εκπονεί μελέτη για το θέμα αυτό που δημοσιεύεται στην Ελβετία το 1528.

Στις προτάσεις του στηρίχτηκε η πρακτική που επικράτησε για την ανάγνωση των αρχαίων κειμένων στα ευρωπαϊκά σχολεία (εκτός της Ελλάδας) από τον 19ο αιώνα και μετά. Σημειώνουμε ότι σήμερα η ερασμιακή (ή μήπως σωστότερα ερασμική;) προφορά παρουσιάζει προσαρμογή στις διάφορες τοπικές γλώσσες των χωρών, όπου χρησιμοποιείται.

Oι Έλληνες γλωσσολόγοι υποστηρίζουν ότι η χρήση της νεοελληνικής προφοράς στην ανάγνωση των αρχαίων κειμένων διευκολύνει τους μαθητές των ελληνικών σχολείων, αλλά ότι είναι αναγκαίο να εξηγείται το φωνητικό και το φωνολογικό σύστημα της αρχαίας ελληνικής και η εξέλιξή του. Επισημαίνουν ότι αυτό πρώτον θα συμβάλει στην κατανόηση του γραμματικού συστήματος και δεύτερον θα δώσει ακριβέστερη εικόνα της αρχαίας γλώσσας (Πετρούνιας 2001δ).

Mπορείτε επίσης να ακούσετε αποδώσεις αρχαιοελληνικών κειμένων από την 

SOCIETY FOR THE ORAL READING OF GREEK AND LATINLITERATURE (SORGLL)

  (ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΦΟΡΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΗ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΚΑΙ ΛΑΤΙΝΙΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ (SORGLL). Θα χρειαστεί να έχετε κατεβάσει το (ελεύθερο) πρόγραμμα Real Player 11.

Η Αντιγόνη του Σοφοκλή –Ταινία (Ο Πρόλογος και η Πάροδος)

Η Αντιγόνη του Σοφοκλή. Ταινία σκηνοθετημένη από το Γιώργο Τζαβέλα.

Στο ρόλο της Αντιγόνης η Ειρήνη Παπά,

Κρέων, ο Μάνος Κατράκης

Ισμήνη, η Μάρω Κοντού.

Χρήσιμα στοιχεία για το μυθολογικό υπόβαθρο, τους δραματικούς χαρακτήρες και την ερμηνεία του έργου από τη Wikipedia.

Τhe Hellenic World (εικονικές περιηγήσεις)

Ως επιμέρους ενότητα του Ancient World, The Hellenic World φαίνεται να είναι μια αρκετά χρήσιμη ιστοσελίδα, αφού δίνει την ευκαιρία στους επισκέπτες της να δουν και να αξιοποιήσουν κάποιες χρήσιμες ειδικές πολυμεσικές εφαρμογές. Από εδώ λ.χ. μπορεί κανείς να δει τρισδιάστατες απεικονίσεις των αρχιτεκτονικών μελών του Παρθενώνα και του γλυπτού του διάκοσμου. Επίσης μπορεί να δει μέσα από το σχετικό χάρτη τη διαδρομή της πομπής των Παναθηναίων με στάσεις περιηγήσεων 360ο από διάφορες γωνίες γύρω από την περιοχή της Ακρόπολης των Αθηνών. Στον ίδιο χώρο θα μπορεί να δει και το εξής απρόσμενο: Πολλές εικονικές περιηγήσεις 360ο -εκτός από την Ακρόπολη της Αθήνας -και από τη ρεπλίκα (ανακατασκευασμένο αντίγραφο) του Παρθενώνα σε φυσικές διαστάσεις! Ναι, καλά διαβάσατε στο Νashville Tennessee έχουν φτιάξει ένα αντίγραφο του Παρθενώνα (είναι …τρελοί αυτοί οι Αμερικάνοι). Στο εσωτερικό μάλιστα έχουν στήσει και το χρυσελεφάντινο άγαλμα της Αθηνάς…(φωτό) Αξίζει πάντως τον κόπο να την επισκεφτείτε. Θα βρείτε και πολλά άλλα ενδιαφέροντα στοιχεία.

Ειδήσεις στα αρχαία ελληνικά

Το in.gr υποστηρίζει σελίδα με τις ειδήσεις στα αρχαία ελληνικά από το Ν. Βασιλάκο. Χαρακτηριστικές αποδελτιωμένες ειδήσεις:

• Καύσων βάλει τὸ ἙλληνικόνΠροειδοποιοῦσιν οι Μετεωροσκόποι
• Πεπαλαιωμένα:

Ρωμαίων μεσευωνύμων ὑπομονή Κερδαίνει Βερλουσκόνης, καίτοι οὑ κατισχύσας τοῦ Προνδίου ἐν δημοτικαῖς ψηφοφορίαις

Θαυμάσατε: τούς περιδρόμους κύνας

Ὑπόμνημα τοῦ μεταγλωττιστοῦ (καὶ οὐχὶ μεταφραστοῦ) ὅτι κοινὴ ἡ γλῶσσα ἡμῶν:Προσπάθεια ἀποδόσεως τῶν νεοελληνικῶν πραγμάτων ἀρχαιοελληνικῷ τῷ τρόπῳ τὲ καὶ τῇ φωνῇ. Εἴθε οἱ ἀναγινώσκοντες σοφώτεροι γένοιντο...

Εσείς μπορείτε "Ἡρακλέους ἀφεψήματος πίνοντος τῷ τρόπῳ" να παρακολουθείτε τις ειδήσεις και αν βρείτε καμιά κατάλληλη να τη δείχνετε στους μαθητές σας για ερμηνεία. Όχι, δε θα χρειάζεται να ζητήσετε αναλυτική σύνταξη και γραμματική ανάλυση.

Aσκήσεις στα Αρχαία Ελληνικά με λογισμικό συμπεριφοριστικού τύπου (Drill & Practice)

Στο Eduportal και από την ενότητα: "On Line δραστηριότητες > Δευτεροβάθμιας" θα βρείτε μια συλλογή από ασκήσεις που βασίζονται σε συμπεριφοριστικού τύπου λογισμικά. Στην ενότητα λ.χ. Αρχαία Ελληνική Γλώσσα μπορείτε να βρείτε ασκήσεις τύπου Drill & Practice που βασίζονται στο ελεύθερο λογισμικό Hot potatoes. Λ.χ.

Καλοκαίρι χωρίς κόμικς...δε γίνεται!

Σε συνέχεια σχετικής ανάρτησης του ΚΣΕ του 4ου (ΠΕ02) δίνω την εκδοχή του Τ. Αποστολίδη και Γ. Ακοκαλίδη για τους Όρνιθες του Αριστοφάνη.

Όρνιθες - Οι Κωμωδίες του Αριστοφάνη σε Κόμικς - Upload a Document to Scribd

Read this document on Scribd: Όρνιθες - Οι Κωμωδίες του Αριστοφάνη σε Κόμικς

Το παραπάνω κόμικ αξιοποιήθηκε από τη φιλολογική ομάδα των επιμορφωτών Φιλολόγων στο ΠΑΚΕ Ιωαννίνων σε σενάριο διδασκαλίας, τόσο για να συμπεράνουν οι μαθητές στοιχεία για τη σκευή και την όψη (σε συνδυασμό και με φωτογραφίες και video παραστάσεων της κωμωδίας) όσο και για να προβούν σε συγκριτική αποτίμηση του χιούμορ με μια σύγχρονη (και διαφορετική στην πρόσληψη) οπτική της υπόθεσης.

Σχετικά με την αναβίωση της θρυλικής παράστασης στη μνήμη του μεγάλου δασκάλου του θεάτρου τέχνης Καρόλου Κουν δείτε από εδώ και εδώ.

Θα μπορούσε πάντως ν'αξιοποιηθεί και στη Γλώσσα της Α΄Λυκείου στην ενότητα για το γέλιο και το χιούμορ (ορισμένα τουλάχιστον καρέ).

Θουκυδίδη Κερκυραϊκά (Αρχαία Ελληνικά Α΄Λυκείου)

Αφορά τους διδάσκοντες Αρχαία Ελληνικά στην Α΄Λυκείου και κυρίως τους φιλολόγους εδώ στην Κέρκυρα που επιλέγουμε να διδάξουμε (αυτονοήτως) τα Κερκυραϊκά του Θουκυδίδη. Εκτίμηση προσωπική, παντού στην Ελλάδα θα έπρεπε να προκρινόταν αυτή η επιλογή, επειδή, ανάμεσα στ' άλλα, περιέχει και την "Παθολογία του Πολέμου", μάθημα διαχρονικό και διδακτικότατο!

Αρκετές, λοιπόν, φορές επισημάναμε (και "αρμοδίως") τα πολλά σφάλματα του χάρτη της αρχαίας Κέρκυρας (σχολ. βιβλίο, σελ. 310). Παραθέτω εδώ τον ορθό χάρτη. Προέρχεται από το "Αρχαία Κέρκυρα", σελ. 7, εκδ. Υπουργείου Πολιτισμού και ΤΑΠ, Αθήνα 1991.

Όσον αφορά στην "Πρὸ τοῦ Ἡραίου νῆσον" που αναφέρει ο Θουκυδίδης, πρέπει σήμερα να έχει βυθιστεί, σύμφωνα με αξιόπιστες αρχαιολογικές μελέτες. Και πράγματι, θυμάμαι, μικρός ακόμα, όταν με βάρκες πηγαίναμε για μπάνιο ή ψάρεμα ανοιχτά από το σημερινό Καρδάκι, υπήρχε εκεί μια ξέρα (όχι πάντως μεγάλου μεγέθους). Πιθανόν είναι αυτή που αναφέρει κι ο Θουκυδίδης. Κάντε κλικ πάνω στην εικόνα για να τη μεγεθύνετε.

...Μυθο-μεταλλάξεις...

Μια αρκετά τολμηρή, καινοτόμα και αξιοπρόσεκτη εκδοχή προσέγγισης της αρχαιοελληνικής μυθολογίας είναι η πρόταση του Κώστα Καρπαδάκη.

Η συμβατική γνώση της αρχαιολληνικής μυθολογίας δεν είναι επαρκής. Σε μια, λοιπόν, πιο "αλληλεπιδραστική" εκδοχή ανάγνωσής της οι μαθητές καλούνται να κατακτήσουν την αρχαία μυθολογία μέσω της παιγνιώδους ανατροπής του (δεδομένου) μύθου. Το σημαντικό, δηλαδή, έγκειται στο ότι οι μαθητές δεν αποκτούν απλώς γνώσεις μυθολογίας, αλλά κατακτούν το μηχανισμό παραγωγής μυθικού λόγου με ένα ενδιαφέροντα για εκείνους τρόπο: Το κυνήγι του χιούμορ, μέσω της μετάβασης στο απροσδόκητο.

Μην έχετε επιφυλάξεις! Προφανώς η ανατροπή του μύθου προϋποθέτει την κατοχή της αυθεντικής εκδοχής του, επομένως μην ανησυχείτε ότι εισάγεται η ...Ζήνα από το παράθυρο. Μήπως και οι αρχαίοι Έλληνες δεν ανέτρεπαν τους μύθους τους κατά το δοκούν; Αυτός, για παράδειγμα, ο Ηρακλής τι... κοροϊδία μέτρησε...

Η σελίδα σας υποδέχεται με αυτό το κείμενο:

«...και που λέτε παιδιά, ο Οδυσσέας, μετά από πολλές περιπέτειες, επέστρεψε στην πατρίδα του την Ιθάκη, όπου...»
«ΟΥΦ, ΠΙΑ! ΒΑΡΕΘΗΚΑΜΕ ΝΑ ΑΚΟΥΜΕ ΤΑ ΙΔΙΑ ΚΑΙ ΤΑ ΙΔΙΑ!» «ΤΑ ΞΕΡΟΥΜΕ ΑΠΟ ΕΞΩ ΚΙ ΑΝΑΚΑΤΩΤΑ!»

Χμ! Μάλλον είναι καιρός να δοκιμάσουμε και κάτι διαφορετικό: Τι θα λέγατε αν δίναμε σ' αυτές τις χιλιοειπωμένες ιστορίες αστείες και αλλοπρόσαλλες εκδοχές; Αν μπερδεύαμε και αντιστρέφαμε χρόνους, τόπους, πρόσωπα και καταστάσεις; Ετσι, για να γελάσουμε και λιγάκι! Εμπρός, λοιπόν, επίδοξοι... «Γενετιστές-Μυθοτεχνολόγοι»: με οδηγό την πιο τρελή και «μεταλλαξιογόνο» φαντασία, θα υποβάλλουμε την Μυθολογία σε «βέβηλες» επεμβάσεις και κάθε είδους «γενετικές τροποποιήσεις», κάνοντας τον Ομηρο και τον Ησίοδο να βγουν έξαλλοι από τους τάφους τους! Δυσκολεύεστε; Ορίστε τρία παραδείγματα, στα οποία θα διαβάσετε για την... «ώρα του παιδιού» των Αργοναυτών, για ένα Μινώταυρο που έπασχε από... νεροφοβία και για τον Κύκλωπα που δεν σκάμπαζε από... Ομηρο. Δεν σας φτάνουν; Αντε, μερικές τρελο-ιδέες ακόμα: * Η Σφίγγα και ο πιό... αδύναμος κρίκος! * Ο Ηρακλής προκαλεί... οικολογική καταστροφή στη Στυμφαλία εξοντώνοντας την... ορνιθοπανίδα της περιοχής! * Ο Τάλως πεθαίνει μετά από... χακεριά της Μήδειας!

ΚΑΙ ΤΩΡΑ Η ΣΕΙΡΑ ΣΑΣ! Οσοι έχετε επιζήσει από τα γέλια, ή δεν με καταριέστε για τα παραπάνω ανοσιουργήματα, κάντε «κλικ» στο εικονίδιο που ακολουθεί, στείλτε την δική σας «μυθο-τερατογένεση» και είθε οι 12 Θεοί να εκτιμήσουν το χιούμορ σας, ειδάλλως, φροντίστε να προμηθευτείτε εγκαίρως... αλεξικέραυνο!

Για περισσότερα επιλέξτε εδώ.